أصحاب المعارف والأذواق » « 1 » . يقول في كتاب « المطارحات » : « ومن لم يتمهّر في العلوم البحثية به ، فلا سبيل له إلى كتابي الموسوم ب ( حكمة الإشراق ) ، وهذا الكتاب ينبغي أن يقرأ قبله وبعد تحقيق المختصر الموسوم ب ( التلويحات ) » « 2 » . وهذه العبارة خير دليل على أنّ الحكمة الإشراقية لا تخالف الفلسفة المشّائية في إعطاء العقل والاستدلال البرهاني موقعه الخاصّ به . ولكن لا تكتفي بالعقل وحده في إدراك الحقائق ، بل تحاول الاستعانة بهما معاً للوصول إلى الكمال المطلوب . فالعقل والكشف كلّ واحد منهما يعين الآخر للوصول إلى الحقائق ومعرفتها . يقول في « حكمة الإشراق » : « والحكماء كثيرة وهم على طبقات وهي هذه : أحدها : حكيم إلهيّ متوغّل في التألّه عديم البحث . ثانيها : حكيم بحّاث عديم التألّه . ثالثها : حكيم إلهيّ متوغّل في التألّه والبحث . . . » . إلى أن يقول : « وأجود الطلبة طالب التألّه والبحث . وكتابنا هذا لطالبي التألّه والبحث » « 3 » . يقول قطب الدين الشيرازي شارح حكمة الإشراق في ذيل هذه

--> ( 1 ) المبدأ والمعاد ، تأليف صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي ، بتقديم وتصحيح السيّد جلال الدين آشتياني ، ومقدمة السيّد حسين نصر : ص 191 . ( 2 ) فلسفة السهروردي ، ديناني ، مصدر سابق : ص 47 . ( 3 ) شرح حكمة الإشراق ، للفاضل المحقق والنحرير المدقّق الحكيم الإلهي محمّد بن مسعود المشهور بقطب الدين الشيرازي : ص 22 .